“祭鼓”时稻田里的跳场  穿着苗族服饰的鼓手用力击鼓  祭祀仪式  节日里的四印苗妇女  四印苗青年斗酒，一口气吞下整个牛角的米酒   “祭鼓”现场，6位长孙算竹卦 顺着清镇往麦格方向前行，龙滩村龙滩河寨在盘山公路的山脚下被雾气包围，300余户四印苗村民居住的洼地与龙滩河一山相隔。 12年前，村民王德章59岁，那是他第一次在节庆时担任“吴绕”（歌师，苗语音译）；那一年，王兴贵57岁，对于祭祀和唱词，他还比较陌生，而今，他已经是族人公认的“宝冒”（主持仪式者，苗语音译）了。 12年后的“龙年龙月龙日”（2012年11月27日），“祭鼓”节轮回到来了，龙滩村里，族人杀牛宰猪，擂鼓诵歌，长老将象征先祖的鼓请回寨子，用美酒和芦笙向祖上祈求多福。 A十二年摆回“祭鼓”宴 村里的鼓用梧桐树木和牛皮制成，没有图案，是30多年前做的，案头挂有两个布袋就像两件男女服饰，分别代表族人的祖公、祖母，鼓则是族人更久远的神灵化身。 在四印苗族人的传说里，最初，只有6位兄弟来到这片深山，“祭鼓”这一追忆祖先的节庆就由6家人的子孙轮流举办。 这一次轮到村民王兴邦家，他家要举行请祖、诵唱、杀牛的仪式活动。在堂屋灶台上，用竹竿串成的架子上，挂六个半边猪头和猪蹄祭祀十二年间的逝者，“宝冒”王兴贵在堂屋门口摆桌，分3排摆放了酒杯：两边倒酒，中间放肉。 在村民王德秀家里，她正给几个女儿准备节日盛装：前胸、后背和两只手臂上各绣有形似印章的图案，族人说，这与他们战败而被驱逐的历史有关。 由于信奉祖灵进家，来往宾客吃饭不能上桌。村民王兴才的家人正准备盛宴，羊肉火锅、辣子鸡都放在地上。他妻子说，从前老班子过节时，宾客来吃豆芽豆腐，主人家不洗碗筷，都是用棉布擦拭后就再利用，“现在不能这样了，一来是客人更讲卫生，二来是现在生活好了，肉菜和油多，光擦是弄不干净碗的。”王兴才家为准备此次“祭鼓”，在站街、卫城等地选取祭祀用的黄牛——不能带花色，不能断角、断尾。最终，他家花了9800元买了牛。在龙滩寨，“祭鼓”绝不收取客人礼金。他家这次过节的开销达到两三万元。 B连绵两夜唱“簪汪” 接鼓进家的第一个夜晚，歌师要唱诵祖先迁徙、征战的历史。其实，每一次祭鼓，都是对族人、后辈唱诵一次民族史，让族人世世代代铭记不忘。 73岁的王兴才今年是第一次做“吴绕”，但他17岁时就开始接触祭祀，当年，村里有15个青年向长辈学习唱诵，王兴才是最终能坚持下来的惟一。但因为上一届他兄长还在，还轮不到他上场。他兴致勃勃地说起了夜晚将要唱诵的内容——当年“簪汪”大王带领族人在“北京”战败后，一路逃难、迁徙、打仗、战败。他对这段迁徙史数出了几十个地名。 “吴绕”的唱词除了关于“簪汪”大王的描述外，还有唱女娲娘娘的，还有关于“雀子告牛”的……究竟还有多少唱段唱词，民族学者们正在调查了解。 “吴绕”延续两晚十几个小时的唱诵，没有一个字的记载，全凭记忆。所以，他们是对民族信仰非常执著、责任感强、记忆力超群的人。 但在王兴贵、王兴才看来，这些一生中为数不多的唱诵却难以做到完美。“除了龙年可以在屋里学唱，其他年份则不能在屋里唱诵，只是可以摆古。”也就是说，可以用于练习的机会是很有限的。歌师如何能完全记忆，按族人描述，这种训练从初学时起，就得不断练习，最简单的方法，是记住每句唱词的开头和结尾，再结合语言的惯性，娓娓道来。 今年的“祭鼓”，王兴才的大儿子特意花钱请了一位摄像师，记录族人的仪式全程。但到了夜里，儿子见摄像师白天摄录相当辛苦，便叫他回房睡觉。王兴才对此大为失望。后辈们只知道要记录白天热闹的仪式，却没想到夜晚的唱诵是王兴才极为看重的。夜晚的唱诵是需要下苦功夫死记、“哑记”的东西。王兴才原本打算让摄像师一字不漏地记录下每一个细节，包括“歌师”的唱词和仪式的程序，目前看来已缺失了不少，他说，“以后要是无法选出合适的人选，后辈可以模仿视频记录将‘祭鼓’传承下去。但没有全部拍下来，传起来就很困难了。” 在王兴才看来，“村里合适做‘吴绕’的人选太少”。12年前，王兴才们勇于承担起这项祭祀活动的责任，但在2012年的这次“祭鼓”后，未来的传承令他们担忧。 另一个寨子的村民王兴宝今年32岁，在龙滩寨这次“祭鼓”时，得知他也会做“宝冒”和“吴绕”，起初王兴才并不相信，在王兴贵、王德章唱诵的间隙，王兴宝小试身手，却得到了几位老人的一致认可，“宝冒”和“吴绕”带着徒弟，在12年一回的“祭鼓”节庆中传承歌师的记忆，是族人自古不变的族规。 C跳场击鼓声不歇 “龙日”当天，王兴贵担任“宝冒”，随着他的曲调抑扬顿挫，“祭鼓”仪式开始了暖场的跳芦笙、斗酒，边吹边跳的年轻人重复着摆胯和旋转的动作。 正式的仪式，从王兴贵等6户望族用求竹卦的方式祈求平安开始——依竹的形状，随手抛出的两块竹片须一正一反，方能体现卦象的吉利，吉卦，后人们则向祖先奉上3杯美酒。 家孙背起象征祖公、祖母的布袋，姑爷穿上裙子，其他族人拿起芦笙，内圈的族人跳着芦笙，外圈的族人则手持用树枝和木板做成的刀剑、盾牌绕场，时光就像回溯到祖辈南迁过程中遭遇的战斗。 祭鼓活动一直要持续到次日凌晨，当“吴绕”对牛唱诵完“雀子告牛”的长歌后，王兴贵主持宰牛，并将肉分给村民，后将鼓再次深藏，12年一度的“祭鼓”才算完成。其间，作为仪式最重要的环节，鼓声不能停息。 |
